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第3部分（第1页）

主义政党的失败。苏共的失败，首先是它作为一个政党的失败。

政党作为一种越来越普遍的政治现象，有它特定的地位、任务、功

能。马克思主义执政党也有自己的地位、任务和功能。但是，如果

马克思主义政党连一般政党的位置都没有摆正确，连一般政党的

任务都担负得不好，连一般政党应有的功能都不具备，要做一个合

格的马克思主义政党是很难的。苏共首先不是违背了共产党活动

的规律，而是违背了一般政党活动的规律。作为一个政党，它有自

己的目标，而且就其目标本身来说是崇高的。但是，它的运作却缺

乏科学性。它没有在政党该在的那个位置上，没有起到政党应起

的作用。需要它的地方，它不愿驻足，结果使政府与人民之间缺乏

联系，出现桥梁真空；不应当由它待的地方，它却凯觎，贪婪地抓住

不放，结果为国家机器所同化，变成了国家机器的奴婢和附庸。

关于政党的几个基本论点

把握了认识问题的基本原则和方法，我们就不难得出结论：苏

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共悲剧之所以发生，关键在内因，在党本身。苏共是苏联社会的政

治核心，是整个苏联政治体制的核心。苏联模式的社会主义，败就

败在它没有使社会主义制度的优越性得到应有的体现，败在老百

姓不再认可这个制度。之所以造成这样一个谁也不愿意看到的结

果，归根结底在于领导这个社会的党由一个充满活力的、得到广大

人民群众衷心拥护的党，渐变成了一个失去活力、群众对之离心离

德的党，逐步丧失了领导国家和社会前进的能力，难以担负起领导

社会主义建设事业的历史使命。苏共没有满足国民对一个执政党

的基本要求，在国民眼里领导国家和社会不得力、不够格。这是苏

共丧失执政地位的根本原因。

因此，本书对苏共失败原因的探讨有两个支点或逻辑起点：其

一，分析的中心对象是苏共本身，是这个党在路线方针、领导方式

和执政方式、自身的社会基础、组织运作等方面，即党的建设中的

问题和失误。苏共最终执政失败，主要滥觞于此。其二，把苏共作

为一个通常意义的政党来研究，而不只是作为一个马克思主义政

党来研究。除去光环和神话，才能冲破乌托邦标准对我们思考的

束缚，得到实事求是的认识。

这就要求我们首先弄清关于政党的一些最基本的理念。

政党不是自古有之。政党产生的前提，是人们对国家及其权

力认识上的转变。在奴隶社会和封建专制社会，为了使普通人远

离权力，以永远保有统治地位，掌权者给国家权力罩上了一层非常

神秘的面纱，似乎权力来源于上帝，非凡人所能左右。这就是“君

权神授”说。在这种条件下，政党是难以生存的。随着人们政治

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