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《中庸》肯定是有问题的。
但绝对不至于‘面目全非’。
崔岘当然是夸大其词,故意这么说的。
作为一个现代人,他站在巨人的肩膀上,悉知四书五经的各种错误、漏洞。
但‘辩经’一事,单纯的‘对错’是说不明白的。
正如东莱先生所言:辩经台上,那些人嘴皮子一个比一个利索,死的都能说成活的。
所以,对错不重要!
重要的是,你得坚定自已的信念,说服对方,忽悠住对方,战胜对方!
崔岘放完大招后,看向自家老师。
裴崇青、吴夫子等人,也都看向东莱先生,脸色苍白,神情急迫。
《中庸》怎么可能是假的呢!
何其荒谬!
可崔岘的论点、论据都非常充足,他们一时间,都想不到该如何辩驳。
由此便能看出,文坛圈,和科举圈,是两个不同的圈子。
科举圈不管别的,闷头学,闷头考,上岸就行!
而文坛圈,要辩证,要考据,要提出质疑,要时常引经据典辩论,耍嘴皮子功夫。
这也是为什么自古以来,很少有人能在文坛、官场同时取得巨大成功的原因。
而崔岘,即将走的,就是‘士林官场双修’的路子!
所以。
他今日试探性的选择向老师发难,是打算探一探现在大梁王朝的文坛圈,究竟是个什么水准。
这关乎到他日后,去开封高台辩经,要使用什么策略。
迎着众人的目光,东莱先生并不慌张。
他看向崔岘,笑呵呵道:“圣人述道,岂会只拘泥文字多寡?《尚书·尧典》有云:协和万邦。”
“车同轨,乃象喻政令归中,而非指器物!
孔子删《诗》《书》以立教化,汉儒辑录《中庸》正承此志——删繁就简,存其大义,何伪之有啊?”
听到这个答案。
吴夫子、裴崇青等人恍然大悟,狠狠松了口气。
刺激,太刺激了!
要是真被论证为《中庸》是假的,那他们都不用学了,直接回家吧!
老师的回答,让崔岘扬了扬眉。
其实,他是在以历史实证的角度,去提出质疑。
但东莱先生避开了这个角度。
选择用神话圣人,引《尚书》《论语·述而》来作为反驳。
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