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鳖灵即位,号为开明奇帝。
“生卢保,亦号开明……蜀王据有巴蜀之地,本治广都,后徙治川都。”
《华阳国志·蜀志》记载,颛顼帝曾封其支庶于蜀,世代为侯伯。
历夏、商、周三代,还参与了武王伐纣。
从蚕丛,到大约在周慎王五年时,开明氏亡国。
开明氏作为蜀王,传承有12代。
《华阳国志》所说“世为侯伯”,历夏、商、周三代,实际上就是《蜀王本纪》所记蚕丛—柏灌—鱼凫“三代各数百岁”。
按武家璧先生说法,可称为古先蜀。
后来的“杜宇—开明”两朝,可称为古后蜀。
古后蜀从两周交接之际,延续至秦惠文王后元九年,即公元前316年,为秦大将司马错所灭。
古蜀人在川留下了很多,与鱼或鱼凫有关的地名。
如乐山县鱼涪津、彭山县鱼凫津、南溪县鱼符津、永宁县鱼凫关、温江和灌县的鱼凫城、奉节县的鱼復城等。
这些都是文献记载的“故鱼国”旧址。
“鱼凫”不仅仅是指捕鱼的鱼鹰,也指捕鱼的渔梁。
鱼或鱼凫极有可能是古蜀鱼凫族人的图腾,而这些地名就是鱼凫族人图腾记忆的孑遗。
鱼凫又作鱼妇、鱼符、鱼涪、鱼腹、鱼复等。
《山海经·大荒西经》记载“有互人之国,为人面鱼身,有鱼偏枯,名曰鱼妇。”与此暗合。
蜀王柏灌,或许就是《山海经》所记不死羽民“伯鹳”。
鹳字金文,是带花冠的鸟,作观望状。
“此鸟劲捷,虽羿亦不敢射也。”
也就是说,鹳鸟是柏灌族人的图腾。
有图腾,实在是太正常了。
在那个远古时代,王权都是和神权结合在一起的。
蚕丛、柏濩和鱼凫,最后都修化成神。
“其民亦颇随王化去”,表明这是一个神权占主导地位的古国,即所谓神国。
神国的一個重要特点,是把兵器竖立当作一种习俗,而不是作为武器使用。
所以,这又类似一种祭器。
这样以来,兵器上铭刻图腾,也就说的过去。
这样的制度是神道设教,就是以神为最高主宰,以事神、拜神、修炼成神作为宗旨。
其政权之牢固虽可“与天地存久”,但这种神权国家,由于没有军队,或军队不是主导力量,很难抵御外部势力的入侵。
所以在武丁及其以后,古蜀之所以屈服于商王朝,当与其武装力量薄弱,难以抵挡商王朝的强势入侵有关。
古蜀国作为“神化”国家,“三代各数百岁,皆神化不死,其民亦颇随王化去”。
最大规模的一次“神化”是鱼凫王“田于湔山得仙”,全体蜀民随鱼凫王“神化”而去。
此后经历一段很长的空白时期,导致古蜀国历史断裂。
直至杜宇自立为蜀王,才有了“化民往往复出”这一景观。
这段空白期,约自西周初至春秋时期。
蜀王“神化”之前,将宗庙祭器悉数瘗埋,可能就是著名的“三星堆祭祀坑”形成的原因。
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