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第5部分(第1页)

婚生子,由此产生姑表亲、姨表亲;姑表亲、姨表亲再生下后代,如此代代繁衍,叔伯姨舅,近亲远房……盘根错节的关系便越分越密、越分越细了。

传统的中国人一直依赖土地生活,世世代代如此。一个人若没有高于旁人的才华,他必定从出生到去世都生活在祖辈们为他划定的土地上。因此,同一个家庭的后代们〃断了骨头连着筋〃地被捆绑在一起,形成传统中国人五花八门的社会关系,除了五种主要社会关系(即君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友)外,还有许多。在我国最早的一部解释词义的专著《尔雅》一书中,有关家庭各种关系的名称有100多种。这100多种盘根错节的社会关系编织成一张网,把世代居住在一个地方的族人都罩在里面。然而越是这样,祖先的地位越是至高无上,随着后人的不断增多,祖先自然而然地成为一个家族的共同象征。在这样一个庞大而复杂的家族里,一个让所有人都敬畏的象征是必不可少的,也由此发展出了中国家族制度。

传统中国的社会制度实际上就是这种家族制度。家族制度有其特殊的复杂性和组织性,它的产生必然要有理性的意识形态作为支撑,由此,儒家学说便应运而生。

〃儒家思想中的一大部分是这种社会制度的理性论证,也就是它的理论表现。经济环境成为这种社会制度的基础,儒家思想反映了它的伦理价值。由于这种社会制度是一定经济条件下的产物,这些经济条件又是地理环境的产物。因此,对中华民族来说,这个社会制度和它的理论表现都是自然而成的。正是因此,儒家思想成为中国的正统哲学……〃(冯友兰《中国哲学简史》)

确实如此,在儒学的熏陶下,中国人形成了自己独特的文化与民族心理,有了自己独特的生活习惯和处世观念,并按照这种特定的观念采取行动。具体地说,也就是由做人影响到做事。

中国人做事的特点离不开家族制度的影响,其中最为明显的特征是讲关系,讲论资排辈,讲人情、讲面子。

儒、道两家的为人之道,无不提醒人们要讲仁德,要以慈善之心去对待别人,要尊长爱幼,要〃一日为师,终身为父〃,要〃在家靠父母,出外靠朋友〃……这许许多多的〃要〃,自然地、逐步地形成了在中国做事的、并不成文的规律。千百年来,人们遵循这种规律做人、做事,从而也就自然地、逐步地形成中国人为人做事的特点。

前面说过,一个人如果没有超人的才能,他就只能永远呆在祖辈为他圈划的、不会挪动的土地上。因此,当一块土地上的某一个人出外〃混〃出了名堂,与他有一点裙带关系的人若想改变自己的命运,首先想到的便是去投靠他。而这个在外的某人只要是听说来人与自己有点什么关系,或亲戚、或乡邻、或朋友……即使自己有难处,也会非常〃仗义〃地伸出〃援助〃之手,拉〃兄弟〃一把。

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第15节:从做人到做事是门学问(2)

明太祖朱元璋就是被有〃关系〃的人〃拉〃了一把,由乞丐变成了皇帝。

朱元璋是濠州钟离人,出生在一个佃农家中。他幼时的名字叫朱重八,后来才改名为朱元璋,字国瑞。小时候,朱元璋帮地主放牛,生活过得十分艰苦。17岁那年,由于灾荒四起,瘟疫流行,他的父母和大哥全都得病死去,无奈之下,他只得在皇觉寺出家为僧,并经历了几年化缘乞讨的生涯。

公元1332年闰月的一天,拂晓,刚刚攻克了濠州的农民起义军正在紧张地巡逻,一个身穿破袈裟的年轻和尚低头直往城里走去,他就是在外云游乞讨了3年的朱元璋。

这个20多岁的和尚神色匆匆,不禁引起了守城兵勇的注意。于是,这个和尚被带到了一个小头目面前。听说这个和尚是来投奔起义军的,那个小头目说:〃混账,秃驴来当起义军?简直是笑话。〃

〃你凭什么开口骂人?〃和尚毫不畏惧地顶撞过去。小头目火了,把和尚当元军奸细捆了起来,并送到了元帅郭子兴的大帐里。

〃名字?〃

〃朱重八。〃

〃为什么来这里?〃

〃投奔起义军。〃

〃有何凭证?〃

〃有大帅手下人汤和的亲笔信。〃

郭子兴从方才的一问一答中感觉到了此和尚的果敢和豪气,不禁从心里喜欢上了他。他打开来信一看,果然是手下大将汤和的亲笔信。原来,汤和与朱元璋是从小在一起放牛的小伙伴,常在一起闹着玩。那时,朱元璋是孩子王,时常扮演〃皇上〃的角色,汤和却总是做他的〃大臣〃。后来汤和离开了家乡,没想到居然发了,成了起义军的大将。当了官的汤和没有忘记曾经的〃皇上〃,就在朱元璋四处云游乞讨、穷困潦倒的时候,收到了汤和写来的劝说自己到濠州投奔起义军的信。正是这封信,使朱元璋下定决心脱下袈裟,从此彻底改变了自己的命运。

朱元璋投军后,深得郭子兴的厚爱,不但升任他为亲兵九夫长,还把养女马姑许配给他。朱元璋这个名字就是在那时取的。1367年正月初四,历经15年戎马生涯的朱元璋终于凭着自己的出生入死和胆略过人,在一片〃万岁〃声中登上了皇帝的宝座。

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