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第763部分（第4页）

女色的利害与此一般，长服则有阴阳交济之功，多服则有水火相克之弊；当药则有宽中解郁之乐，当饭则有

伤精耗血之忧。

世上之人，若晓得把女色当药，不可太陈，亦不可太密；不可不好，亦不可酷好。未近女色之际，当思曰此

药也，非毒也。胡为惧之；既近女色之际，当思曰此药也，非饭也。胡为溺之。如此则阳不亢，阴不斗，岂

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不有益於人哉！只是一件，这种药性，与人参附子，件件相同。只有出产之处，与取用之法，又有些相反，

服药者不可不知。人参附子，是道地者佳，土产者服之无益。女色倒是土产者佳，道地者不惟无益，且能伤

人。何谓土产？何谓道地？自家的妻妾，不用远求，不消钱买，随手扯来就是，此之谓土产。任我横睡，没

有阻挠，随手敲门，不担惊恐，既无伤於元气，且有益於宗桃交感一番，浑身通泰，岂不谓之养人。

艳色出於朱门，娇　必须绣户，家鸡味淡，不如野骛新鲜，耆妇色衰，年似闺雏少艾，此之谓道地。若是此

等妇人，眠思梦想，务求必得。初以情挑，继将物赠，或逾墙而赴约，或钻｜穴而言私，饶伊色胆如天，到底

惊魂似鼠。虽无谁见，似有人来。风流汗少，而恐惧汗多。儿女情长，而英雄气短。试身不测之渊，立　非

常之祸。暗伤阴德，显犯明条，身被杀矣。既无偿命之人，妻尚存兮，犹有失节之妇，种种利害，惨不可当

。可见世上人，於女色二字，断断不可舍近而求远，厌旧而图新。做这部小说的人，原具一片婆心，要为世

人说法，劝人窒欲，不是劝人纵欲，为人秘淫，不是为人宣淫。

看官们不可认错他的主意，既是要使人遏淫窒欲，为甚麽不着一部道学之书，维持风化，却做起风流小说来

。看官有所不知，凡移风易俗之法，要因其势而利导之，则其言易人。近日的人情，怕读圣经贤传，喜看稗

官野史，就是稗官野史里面，又厌闻忠孝节义之事，喜看淫邪诞妄之书，风俗至今日可谓靡荡极矣。若还着

一部道学之书，劝人为善，莫说要使世上人，将银买了去看，就如好善之家，施舍经藏的，刊刻成书，装订

成套，赔了帖子送他，他不是拆了塞　，就是扯了吃烟。那里肯把眼睛去看一看。不如就色欲之事，去歆动

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他，等他看到津津有味之时，忽然下几句针砭之语，使他瞿然叹息道：「女色之可好如此！岂可不留行乐之

身，常远受用，而为牡丹花下之鬼，务虚名而去实际乎！」又等他看到明彰报应之处，轻轻下一二点之言，

使他幡然大悟道：「奸淫之必报如此，岂可不留妻妾之身，自家受用，而为隋珠弹雀之事，借虚钱而还实债乎！」

思念及此，自然不走邪路；不走邪路，自然夫爱其妻，妻敬其夫。周南召南之化，不外是矣。此之谓就事论

事，以人治人之法。不但做稗官野史之人，当用此术。就是经书上的圣贤，亦先有戍者。

不信但看战国之时，孟子对齐宣王称说王政。那宣王是声色货利中人，王政非其所好，只随口赞一句道：「

善哉言乎！」孟子道：「王如善之，则何为不行？」宣王道：「寡人有疾，寡人好货。」孟子就把公刘好货

一段去引进他，宣王又道：「寡人有疾，寡人好色。」他说到这一句，已甘心做桀纣之君，只当写个不但政

的回帖了。若把个道学先生，就要正颜厉色，规谏他色荒之事。从古帝王，具有规箴，庶人好色则亡身；大

夫好色则失位；诸侯好色则失国；天子好色则亡天下。宣王若闻此言，就使口中不言，必定心上回覆道：「

这等寡人病入膏盲，不可救药。用先生不着了。」

谁想孟子，

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