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第574章（第2页）

一旦深入阐释这种观点，聪明人就会发现荀子这种思想是与当时的皇权完全对立的！

荀子《天论》篇开头就写到：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”

翻译过来意思就是：自然的规律一直不变，不会因为皇帝是尧（明君）就存在，皇帝是夏朝的桀（暴君）就消亡。

荀子是直接直白的告诉世人，自然有自己的规律，和谁是皇帝没关系，昏君也好，明君也罢，都没影响。

所以接下来，人想过好，就要“制天命而用之”

。

发现和利用这些不变的自然规律造福自己。

那问题来了，既然如此，光皇帝屁事？为什么他是皇帝，人可以发现自然规律自己造福自己了啊，那自称天子之的皇帝有什么用？

就这种精神，皇帝为了稳固皇权统治，敢用吗？

提都不敢提！

其实乃至后来明朝、清朝的主流思想中，地方一有天灾人祸，百官就上表说是皇上的德行不够导致这些灾难，要皇帝好好修德行（比如明万历皇帝），天灾人祸自然消失。

或者皇帝自己检讨，说是自己德行有亏，才会导致这些灾祸（比如康熙帝），实在愧对天下，大多数人都是信这些的，觉得有理。

而这种思想，是汉武帝时期董仲舒提出的———天人感应。

董仲舒提这种思想，在当时有限制汉武帝野心和权势的现实意义，可在此之后一直如此，后人沿用至清朝末年，从未改变！

有人说如果明朝没完，可能会进入近代化

，现代化。

其实理智的说，那基本是不可能的，因为明朝根本没有科学精神的支撑。

明朝举国上下信的也是天人感应，而不是荀子的“天行有常，人可制天命而用之。”

这样具备科学精神的思想。

所以，哪怕他们短时间内，偶然的在某一科技领域取得成就，也会因为没有正确的科学精神的指导而走向歧途。

所谓科学精神，往往比具体的科学发现和探索更加重要，有科学精神支撑的科学事业才是有源之水，有本之木，否则就是昙花一现。

西方的近代科技崛起，离不开文艺复兴之后的科学精神支持从而衍生科学原则，像奥卡姆剃刀原理之类为基础科学垫基的理论，如此，才可能产生科学的丰硕果食。

…

想到这点，李进其实心里非常遗憾。

因为古中国可以作为科学精神支撑点的思想理论诞生如此之早，早在公元前三百年左右。

结果却是被人们遗忘，流逝在历史李进之中。

荀子作为先秦儒家学说集合大成者，结合孔、孟之道，填缺补漏，加以发展的出最早科学思想：“天行有常”

，所以“人可制天命而用之”

。

却从未被后人提及，人们说起儒家，多提孔子，孟子也不敢多说，因为孟子是个性子直的革命派。

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