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第四百九十七章 何不食肉糜（第2页）

幽州人身处边陲，周边全是不事生产的异族，异族们不种庄稼，但又想借着庄稼活命，所以隔三岔五的来抢，夏收和秋收的事情抢的更凶。<p

幽州人是没办法，才会一边收麦子，一边抵御草原人。<p>

如果幽州人有得选的话，幽州人肯定会选择像是关中人一样平平安安、无灾无难的收麦子。<p>

薛万述觉得自己把弟弟保护的太好了，以至于弟弟都不能体会民间疾苦了，居然会说出这种蠢话。<p>

所以他决定了，等到这段时间过去了，就好好的带着弟弟们去体会一遍民间疾苦。<p>

李元吉假装没有听到薛万彻所说的话，也没有像是薛万述一样去斥责薛万彻，薛万彻之所以在看到了农人们忙碌的场景以后，生出这种感慨，这跟他所处的阶级有关。<p>

薛万彻出身于世家大户，世代官宦，他根本没过过苦日子，也没有像是农人一样忙碌过，所以他根本不知道平平安安、无灾无难的收麦子，对农人而言意味着什么。<p>

毕竟，你不能指望一个从小养尊处优的人，去体会在田间地头苦苦劳作的农人们的苦楚。<p>

你也不能指望一个在战场上杀人如麻的杀才，去怜惜一群在温饱线上挣扎的人的生命。<p>

或许在他眼里，人再穷也不至于因为少收一点粮食而饿死，人再苦也没有他跟敌人浴血鏖战苦。<p>

这就跟后世的许多专家一样，觉得底层的人再穷，最不起码也有几套房，几辆车，没钱没工作的时候，可以把房子租出去创收，可以出去开车创收。<p>

这不是人家愚昧，而是人家所处的层次太高了，所接触到的最穷的人，家里最不起码也有几套房、几辆车。<p>

所以人家给出创收建议的时候，自然是以身边最穷的人做参考。<p>

这就跟晋惠帝的‘何不食肉糜’的典故一样。<p>

不是晋惠帝愚昧，而是他身边最穷的人都吃的上肉糜，你让他给百姓们提出一个活命的建议，他自然是让百姓们吃肉糜。<p>

这跟他的智慧高低没有关系，纯粹是认知上出了问题。<p>

也正是因为有他这么个例子，所以后世的帝王们非常重视体验民间疾苦这种事情。<p>

开国之初的开国帝王们，会在京畿脚下划拨一大片皇庄，然后历任帝王们到了播种、收割的季节，会带着群臣们一起播种、收割。<p>

大唐就有这么一片皇庄。<p>

如今是内侍省的人在伺候，等到过几日，李渊应该就会下旨让百官们跟他一起去下地干活了。<p>

这种事情，李元吉以往并不喜欢参与，因为他觉得这有点形式主义了，但今年，他觉得还是有必要参与一下的。<p>

不然，下次在那个重要场合，薛万彻要是再来这么一句，那他的脸可就丢尽了。<p>

李元吉带着马三宝、薛氏兄弟，在田间地头待了好一阵子，然后才动身赶往了长安城。<p>

到了长安城内以后，李元吉并没有着急去曲池，而是先跟着马三宝去了一趟大理寺。<p

到大理寺的时候，正赶上大理寺点卯，听说李元吉要见谋反的侵犯，大理寺少卿还唧唧歪歪的，被李元吉抽了一鞭子以后，乖乖的让人将李元吉领到了大理寺大牢。<p>

大牢的门户很低，必须弯着腰才能通过。<p>

进去以后，拐过三道低矮的门户，才到了大牢里面。<p>

大牢的门户之所以修的如此反人类，目的就是为了防止犯人暴动、逃跑。<p>

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