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第四章白家之行（第1页）

常嬷嬷大喊到我们大房的不用你二房三房。

常嬷嬷是顾廷烨母亲白氏的贴身丫环，也是他的乳母，彼此感情深厚，相依为命。

常嬷嬷性格直爽，常嬷嬷是一个命苦的女子，她少年丧父，中年丧夫，老年丧子，经历了家道中落，才去白家做了乳母，却从未卖身为奴。

你胡说八道重来没有听说外姓继承，你仗着候府要欺负我白家吗？白大大郎说

我说表舅不能这说，外甥这有文书请大家看一看。

一个老人说，大郎你去看看这你家族谱，你大伯已经不是你家人，都他自己私产。

那白大郎说，狗能写，猫也能写，我不信。

仓天后土，我顾廷烨有一句假话，就教我不得好死。

堂舅，你敢发誓吗？

堂舅请将已经取走店铺契章还回，盛大人借我几个人手帮忙。

好的，你，你，你，去帮一下顾公子。

所谓的立继，是指丈夫去世后，妻子尚在，而此家又无子嗣，因此妻子过继一个子嗣来继承的方式，这种方式在古代是一种很普遍的方式《名公书判清明集》中谓:“立继者谓夫亡而妻在，其绝则其立也当从其妻。”宋代法律为了使户绝之家“不断香火”，为此立继之制。

《宋刑统·户婚律》规定，凡立继之子，必为“同宗昭穆相当者”。“昭穆相当”就是要求所立继承人必须是被继承人的晚辈，而且是有同姓之子。

实际上，立继子的方式，相当于收了一个儿子，等同于与亡夫之亲生子的法律地位，在继承财产方面，立继子可以继承全部的财产，可以说，如果有立继子的话，也就不算户绝了。

命继就是户绝之家，夫妻两个人一块去了，在这样的情况下，由户主的近亲属指定一个子嗣来继承《清明集》中谓:“命继者谓夫妻俱亡，则其命也当惟近亲尊长。”

常嬷嬷大喊到我们大房的不用你二房三房。

常嬷嬷是顾廷烨母亲白氏的贴身丫环，也是他的乳母，彼此感情深厚，相依为命。

常嬷嬷性格直爽，常嬷嬷是一个命苦的女子，她少年丧父，中年丧夫，老年丧子，经历了家道中落，才去白家做了乳母，却从未卖身为奴。

你胡说八道重来没有听说外姓继承，你仗着候府要欺负我白家吗？白大大郎说

我说表舅不能这说，外甥这有文书请大家看一看。

一个老人说，大郎你去看看这你家族谱，你大伯已经不是你家人，都他自己私产。

那白大郎说，狗能写，猫也能写，我不信。

仓天后土，我顾廷烨有一句假话，就教我不得好死。

堂舅，你敢发誓吗？

堂舅请将已经取走店铺契章还回，盛大人借我几个人手帮忙。

好的，你，你，你，去帮一下顾公子。

所谓的立继，是指丈夫去世后，妻子尚在，而此家又无子嗣，因此妻子过继一个子嗣来继承的方式，这种方式在古代是一种很普遍的方式《名公书判清明集》中谓:“立继者谓夫亡而妻在，其绝则其立也当从其妻。”宋代法律为了使户绝之家“不断香火”，为此立继之制。

《宋刑统·户婚律》规定，凡立继之子，必为“同宗昭穆相当者”。“昭穆相当”就是要求所立继承人必须是被继承人的晚辈，而且是有同姓之子。

实际上，立继子的方式，相当于收了一个儿子，等同于与亡夫之亲生子的法律地位，在继承财产方面，立继子可以继承全部的财产，可以说，如果有立继子的话，也就不算户绝了。

命继就是户绝之家，夫妻两个人一块去了，在这样的情况下，由户主的近亲属指定一个子嗣来继承《清明集》中谓:“命继者谓夫妻俱亡，则其命也当惟近亲尊长。”

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