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分卷38（第3页）

谢容皎挥袖设下禁制，以防他两人言语被别有用心之人窥听去：妥不妥我不知。我初入北荒时听过无印师兄讲一场法，其中精义与他现下所讲

两者相悖。

无印与沈溪论辩的是出入世一题。

无印修习佛法，站的自然是出世一方：凡世种种苦痛，跳到天理轮回的高度来看，不过是落一片叶子的等闲寻常，佛让人信他，是为让人知晓凡世之上，犹有大道极乐，佛以出世之法渡众人，免去入世不可为。

因此，信奉诸佛，苦闷烦忧自作消散。

上次北狩时无印师兄说的话挺讨喜的，这次怎么跟换了个人似的？裴茗难得没打瞌睡，皱着眉头：只要是信佛就能把事情通通解决，那么之前遭受的苦痛不算苦痛了吗？那么北荒怎么蹦跶到现在？

方临壑一反往常，没出声呵斥他妄议人事。

玉盈秋手指轻点唇角：没意思得很。

她想了想，意犹未尽地加了一句：比方临壑的人还要没意思。

剑门法宗世代相看两相厌，玉盈秋为法宗大弟子，继承这一优良传统，此时仍不忘隔空嘴炮一句方临壑。

不择书院里群情激愤。

本来以为最后一场，沈师兄对上应有一场精妙绝伦，惹人深思，传出无数后续争论的论辩，怎么沈师兄对上这个榆木和尚？学子说着说着气红了眼，眼看要挽袖子上台开打

不择书院里，最重视的便是道理之争，只凭口舌，学子这种坚持对剑门法宗来讲或许有点可笑，却是想激怒书院学子一戳一个准的死穴。

至于修为，那是道理讲不通，万般无奈仅为泄愤的时候才在打架里用得上的。

连忙有学子拉他：师兄慢着慢着，文试武比有约定，赛中任何人不得插手，可别一激动，到时候我们成不讲理的一方。

不讲理三个字对书院学子百试百灵，冲动学子一听之下，理智回头，颓然坐回座位上。

我好恨啊！

拉他的学子心有余悸应和：谁不是呢？

他们沈师兄，多好的一颗白菜，怎么要遭和一个朽木疙瘩和尚同台论辩，忍受他呱啦呱啦的罪呢？

李知玄不解问道：为何大家反应那么大？无印讲的真有那么差吗？

不算差。谢容皎说，只是无印师兄说的，大多寺里僧人都会说两句，他居四秀之位，有佛心早成之名，众人对他的期待自然会高。

李知玄猜测：说不定无印师兄是强于斗法，而非讲法？

也非没有可能。

他瞥见谢容皎面色生寒，并非是平常生来有之的清冷淡泊一类，却像宝剑出鞘时刃上冷光，美且迫人。

若是无印强于斗法，自该去报武比。他报了武比，若不是他如沈师兄，自认辩才强过战力，就是他有不报武比的理由。

比如不长于斗法

沈溪沉静开口。

不同于无印上来天花乱坠般的引叙，他第一句极为简洁精炼。

佛不渡人。

世间万千种苦态，有人声名未成，修为难进是苦；有人壮志未酬，蹉跎理想是苦；更有人性命垂危，饥寒飘零是苦。万千种苦态种种各异，纵佛有神通通天，如何为天命一一渡之？

沈溪第二次发问：有人罪孽累累求佛宽恕，有人满心功利求佛圆满，有人一身清白求佛生路，佛该如何渡？

所以佛不渡人。佛视众生平等，一视同仁传授慈悲之法，让人自渡。

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