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第75节（第2页）

“1279年，南宋也灭亡了，贾卿，之前天幕说今年是多少年？”

“回官家的话，按照天幕的纪年，今年应该是1045年。”

“还有234年吗，只是这流亡政府是怎么回事，难道是连固定的土地都没有，那怎么能算是国祚呢。”

对于赵祯的问话，朝臣们也不敢说什么，就算心里有些想法，也不敢贸然开口。

“朕也许应该问问。”赵祯看着天幕喃喃自语。

【华夏古代是父权社会，男性承担着宗庙祭祀的责任，女儿都是要嫁出去的。所以在财产分配上男女相差是很大的。但是毕竟都是自己的骨血，在实际情况中，父亲并不会吝啬给女儿一份客观的嫁妆。而宋朝虽然看起来比较孱弱，总是打败仗但是商业发达，更是盛行厚嫁。而嫁妆给的多，娘家自然也是要想方设法保证这些嫁妆不会被夫家抢占的。】

看起来孱弱，总是打败仗……

赵祯和文臣武将们都是一阵无言，之前已经因为岁币的事情被这后世之人唾骂，在历朝历代面前丢了大脸，结果现在一个婚嫁的事情就又能扯到国力孱弱上。

他们难道不要面子的吗，大臣们看天幕上的女子的眼神都不怎么善良，可惜他们够不到人家。大概是因为第一次‘见面’的印象就不怎么好，所以宋朝的官员们对天幕的态度也是历朝历代中最差的。

【于是嫁妆就成了女子可以自己握在手中的财富，夫家要是敢

动用女子的嫁妆，那是会被他人耻笑的。但凡要点脸面的人家都不会去打媳妇嫁妆的注意。就比如之前以宋朝为背景的电视剧中的一幕。家中得宠的小妾想要用主母的嫁妆给庶女添妆，家里的主君是怎么说的，只有最没用，最窝囊的男人才会打妻子嫁妆的主意。】

一些想要动用自己妻子嫁妆的男人们：…………

“这天幕说得对，嫁妆是女子的私产，要脸的都不会觊觎。”

【从这里看出，女子的嫁妆只要不是女子同意，就算是丈夫的其他子女也没有继承的权利。古代为什么会有十里红妆的说法，这十里红妆中的嫁妆，那是将女孩子一生要用的东西都陪嫁过去。小到锅碗瓢盆，大到庄子商铺，甚至是棺椁都会陪嫁过去。让婆家知道就算女儿嫁入你家了，但是吃穿用度依旧是我们家供着的，这就是女孩子嫁人之后的底气所在。】

“可是嫁妆丰厚的女子天底下又有多少个呢。”

“是啊，官宦人家还罢了，普通百姓人家又有几个愿意厚嫁女儿的。就算是想也没有钱啊。”

“家中子女要是多一些，厚嫁也是不可能的，总不能为了一个孩子就让其他孩子喝西北风吧。”

【经济基础决定上乘建筑，同样一个家庭经济基础也决定女子在家里的地位。西方的妇女在古代的时候地位其实不比我们古代的时候高。但是因为两次世界大战，西方各国的青壮年男子基本上都去前线打仗了，后面的一些后勤生产工作就不得不交给国中的女子做。那个时候女子可以出门工作，得到工钱养家。就是因为经济上的独立，才让西方的女权渐渐苏醒，我辛辛苦苦养家，为什么不能对家里的事情发表意见。我为国家建设添砖加瓦，为什么我不能拥有管理国家的权利。】

【正是因为有需要有价值，所以西方的妇女才能给自己争到选举的权利，才能走出家庭，成为和男人一样的公民。】

“西方是哪里？”

“世界大战，还是两次，咱们这里打了吗。”

“原来如此，原来这样才能让女子的地位发生变化。手里有钱才能有地位。”

【宋朝商业发达，女子手里又有钱，自然可以进行投资，也可以做自己想做的事情。所以虽然程朱理学是宋朝出现的，但是在宋一朝它都是被定义为歪理邪说的。】

【因为什么‘饿死事小失节事大’‘存天理灭人欲’‘君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲’这些在宋朝都是没有市场的。】

【而程朱理学被大肆宣扬，并且成为‘国学’是什么时候呢，是在元朝。为什么呢，是什么原因让游牧民族建成的王朝会觉得这程朱理学好用呢。】

“慕慕，你怎么在这里，时间到了，婚礼开始了，你快去新娘那边。”

星慕要说下去的话被打断。

“知道了。”星慕回答了一句。

【婚礼仪式要开始了，作为伴娘主播要陪伴在新娘身边，所以之后的话咱们以后再说，现在一起去参加婚礼吧。】

星慕说完之后就整理了一下自己的衣服，回到新娘的化妆间。