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第155章 默学不倦 夫子的修行（第2页）
知识在静默中发酵，逐渐融入思维方式。宋代程颢曾说
“默识心通”，强调默识不是死记，而是
“心通”
的顿悟，如孔子见流水而悟
“逝者如斯夫”，正是默识积累后的豁然。
春秋时期的左丘明，失明后
“默而识之”，将所见所闻着成《左传》。他曾与孔子同观鲁国史记，孔子删订《春秋》，左丘明则
“恐弟子各安其意，以失其真，故论本事而作传”（《史记?十二诸侯年表》），其记载的
“曹刿论战”“烛之武退秦师”
等细节，多来自默记的史料与传闻。这种在无声中坚守的积累，使《左传》成为解读《春秋》的重要注本，展现了
“默而识之”
的历史价值。
汉代的扬雄，模仿《论语》作《法言》，模仿《周易》作《太玄》，其
“默而识之”
的功夫令人惊叹。他
“口吃不能剧谈，默而好深湛之思”（《汉书?扬雄传》），在书斋中默默钻研，“博览无所不见”，却
“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱”，这种沉潜使他的着作虽模仿古人，却
“辞义至深，可得而论”，正如他在《法言?学行》中所言
“学以治之，思以精之，朋友以磨之”，“默识”
是治学的根基。
二、学而不厌：求知路上的永恒饥渴
“学而不厌”
的
“厌”，是
“满足”
之意，孔子的
“不厌”
源于对知识的敬畏
——
他深知
“吾生也有涯，而知也无涯”（《庄子?养生主》），因而始终保持探求的热情。《论语?子罕》记载
“达巷党人曰：‘大哉孔子！博学而无所成名。’子闻之，谓门弟子曰：‘吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。’”
这种
“无所成名”
的谦逊，正是
“学而不厌”
的心理基础
——
承认自身的局限，才能永远保持学习的动力。
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