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第155章 默学不倦 夫子的修行（第3页）
孔子的
“学而不厌”
贯穿一生。少年时
“贫且贱，故多能鄙事”（《论语?子罕》），在鲁国太庙
“每事问”；青年时
“适周问礼于老子”，“学鼓琴于师襄子”（《史记?孔子世家》）；中年时周游列国，“采其风，观其俗”，在卫国向蘧伯玉请教为政之道，在齐国与晏子探讨君臣关系；晚年返鲁，“退而修《诗》《书》《礼》《乐》”，仍感叹
“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣”（《论语?述而》）。这种
“活到老学到老”
的精神，打破了
“学成而后止”
的误区。
“学而不厌”
不仅是积累知识，更是完善人格。《论语?宪问》“子曰：‘古之学者为己，今之学者为人’”，“为己”
的学习是为了
“克己复礼”，如孔子学礼不仅是记诵仪节，更是践行
“仁”
的规范；学乐不仅是掌握音律，更是领悟
“和”
的精神。这种
“学”
与
“德”
的统一，使
“学而不厌”
成为修身的途径，正如《中庸》所言
“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，“不厌”
是对
“笃行”
的追求。
战国时期的荀子，将
“学而不厌”
发展为系统的学习理论。他在《劝学》中开篇便说
“学不可以已”，以
“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”
比喻学习的递进；用
“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”
强调积累的重要。荀子本人
“年五十始来游学于齐”，在稷下学宫
“三为祭酒”，却始终
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