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孔子的
“学而不厌”
贯穿一生。少年时
“贫且贱,故多能鄙事”(《论语?子罕》),在鲁国太庙
“每事问”;青年时
“适周问礼于老子”,“学鼓琴于师襄子”(《史记?孔子世家》);中年时周游列国,“采其风,观其俗”,在卫国向蘧伯玉请教为政之道,在齐国与晏子探讨君臣关系;晚年返鲁,“退而修《诗》《书》《礼》《乐》”,仍感叹
“加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣”(《论语?述而》)。这种
“活到老学到老”
的精神,打破了
“学成而后止”
的误区。
“学而不厌”
不仅是积累知识,更是完善人格。《论语?宪问》“子曰:‘古之学者为己,今之学者为人’”,“为己”
的学习是为了
“克己复礼”,如孔子学礼不仅是记诵仪节,更是践行
“仁”
的规范;学乐不仅是掌握音律,更是领悟
“和”
的精神。这种
“学”
与
“德”
的统一,使
“学而不厌”
成为修身的途径,正如《中庸》所言
“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”,“不厌”
是对
“笃行”
的追求。
战国时期的荀子,将
“学而不厌”
发展为系统的学习理论。他在《劝学》中开篇便说
“学不可以已”,以
“青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水”
比喻学习的递进;用
“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海”
强调积累的重要。荀子本人
“年五十始来游学于齐”,在稷下学宫
“三为祭酒”,却始终
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