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第129章 骍角之光 不问出身的人才观(第2页)

“重才能、轻出身”

的观点,在当时是石破天惊的。

三、历史上的

“犁牛之子”

在中国历史上,有许多

“犁牛之子”

式的人物,他们出身低微,却凭借自身才能成就一番事业。商朝的伊尹,原本是有莘氏的奴隶,因厨艺精湛被商汤发现,后来辅佐商汤灭夏建商,成为一代贤相。《史记?殷本纪》记载:“伊尹处士,汤使人聘迎之,五反然后肯往从汤,言素王及九主之事。”

战国时期的苏秦,出身农家,曾因游说诸侯失败而被家人嘲笑。但他没有放弃,头悬梁、锥刺股,最终佩六国相印,成为战国时期着名的纵横家。在湖南长沙马王堆出土的帛书《战国纵横家书》中,苏秦自述:“臣,东周之鄙人也,家贫,亲老,无罢车驽马,桑轮蓬箧,羸幐担囊,南至秦。”

汉代的卫青,原本是平阳公主家的骑奴,后来凭借战功成为大司马大将军,封长平侯。《史记?卫将军骠骑列传》记载:“卫青者,平阳人也。其父郑季,为吏,给事平阳侯家,与侯妾卫媪通,生青。青为侯家骑,少时归其父,其父使牧羊。先母之子皆奴畜之,不以为兄弟数。”

这些历史人物的经历,印证了孔子

“犁牛之子骍且角,虽欲勿用,山川其舍诸”

的观点。他们就像那些毛色纯赤、犄角端正的犁牛之子,尽管出身低微,却凭借自身的才能和努力,得到了社会的认可和重用。

四、“用”

“舍”

的权力博弈

在春秋时期,“用”

“舍”

的权力掌握在贵族手中。他们往往根据出身来判断一个人是否值得重用,而忽视其才能。孔子的这句话,实际上是在挑战这种权力。他认为,一个人的价值不应由出身决定,而应由其品质和才能决定,即便是山川神灵,也不会拒绝优秀的人才。

在《左传?昭公七年》中,记载了一个

“晏子论士”

的故事:齐景公想重用出身贵族的公孙灶,晏子却推荐了出身低微的穰苴。齐景公说:“穰苴出身微贱,如何能担当大任?”

晏子回答:“夫贤不肖,在德不在位;在能不在禄。穰苴虽贱,有大才,可退敌国,安社稷,为何不用?”

齐景公最终采纳了晏子的建议,穰苴果然大败晋军。

这种

“用贤不用贵”

的思想,在战国时期得到了进一步发展。商鞅在秦国变法时,提出

“有功者显荣,无功者虽富无所芬华”,打破了贵族世袭的特权,让出身低微的人有了上升的通道。在陕西咸阳出土的秦简《为吏之道》中,明确规定:“吏有五善:一曰忠信敬上,二曰清廉毋谤,三曰举事审当,四曰喜为善行,五曰恭敬多让。虽有贱民,有此五善,亦当举用。”

五、毛色与才能的隐喻

“骍且角”

不仅是对牛的外在描述,更是对人才内在品质的隐喻。“骍”

指毛色纯赤,象征着纯正的品德;“角”

指犄角端正,象征着出众的才能。在孔子看来,一个人的品德和才能,比出身更重要。

在《论语?公冶长》中,孔子评价子贡:“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。”

子贡是商人出身,在当时被视为

“贱业”,但孔子却十分欣赏他的才能。在山东曲阜孔庙的

“圣迹图”

中,有一幅

“子贡辩难”

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