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第157章 燕居之境 圣人的日常（第7页）
陈献章说：“思天地生意，如见草木萌芽，不觉莞尔。”
这种
“夭夭如也”
的神情，是心学
“致良知”
后的自然流露
——
当内心与天理相通，喜悦便会从眉宇间自然溢出，与孔子的
“夭夭”
精神相通。
四、内外合一：燕居状态的修养根基
“申申如也，夭夭如也”
不是割裂的，而是
“体貌与神情的统一”（钱穆《论语新解》），其根基是内心的
“仁”。《论语?颜渊》“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’”
这种
“爱人”
之心，像种子生根发芽，长出
“申申”
的体态枝干，开出
“夭夭”
的神情花朵，正如《中庸》所言
“诚于中，形于外，故君子必慎其独也”。燕居时的
“慎独”，是内外合一的关键
——
无人监督时仍能
“心诚”，体态神情自然
“身正”。
孔子在
“邦有道”
与
“邦无道”
时，燕居状态始终如一。在鲁国任大司寇时，“与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾；男女行者别于途；途不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归”（《史记?孔子世家》），政绩斐然，燕居时仍
“申申如也”，不因得意而松懈；周游列国
“斥乎齐，逐乎宋卫，困于陈蔡之间”（《论语?先进》），历经艰险，燕居时依旧
“夭夭如也”，不因失意而萎靡。有一次在郑国都城与弟子走散，有人对子贡说：“东门有个人，累累若丧家之狗。”
子贡如实告诉孔子，孔子
“夭夭如也”
地笑道：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”（《史记?孔子世家》）这种
“不以物喜，不以己悲”
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